Ba người phụ nữ tạo nên một vở kịch

Trong môi trường tiếng Trung, các khái niệm về phụ nữ, giới tính, sự đối lập giới tính, suy tư về giới và những cảm ngộ mang phong cách Trung Quốc, đã dẫn đến nhiều tình huống phức tạp. Một trong số đó chính là hiện tượng "ba người phụ nữ tạo nên một vở kịch".

Những bài viết gần đây của tôi ít nhiều xoay quanh chủ đề phụ nữ, đơn giản vì ngoài việc quan sát điều này, tôi không còn lựa chọn nào khác.

Nhóm đông đảo phụ nữ có xu hướng hình thành "liên kết mạnh mẽ" rất nhanh chóng. Họ có thể tìm thấy mục tiêu chung chỉ trong thời gian ngắn và cùng nhau bảo vệ nó. Tuy nhiên, bản thân nhóm đông đảo này lại rất bất ổn định. Đây là một phương thức sinh tồn và cũng là cách duy trì cân bằng tốt nhất cho họ.

Tôi không cố ý gây thù với chủ nghĩa nữ quyền, nhưng sự thật là những nhóm đông đảo do Kc88 Lừa Đảo phụ nữ hình thành thường bị chi phối bởi cảm xúc. Điều này dẫn đến những cảnh tượng phổ biến - khi một người phụ nữ bộc lộ sự yếu đuối của mình, cô ấy sẽ nhận được vô số lời khuyến khích rằng: "Bạn có thể yếu đuối nhưng cũng cần phải mạnh mẽ."

Ví dụ như, khi một người phụ nữ nói rằng cô ấy đau đầu, sẽ có một nhóm người vây quanh để giúp cô ấy giải quyết vấn đề. Nếu có một người phụ nữ đứng nhìn mà không giúp đỡ, cô ấy sẽ bị coi là "khuyết điểm" trong nhóm đông đảo này. "Lần trước chị Vương đau đầu, mấy người kia ngồi đấy mà chẳng làm gì cả, sao chúng ta lại có những người như vậy trong đội nhóm chứ!"

Tại sao trong nhóm đông đảo phụ nữ, ai cũng trở thành Mẹ Teresa hay Đấng Cứu Thế? Tôi tự hỏi điều này ngay lúc này, dù đây là một câu hỏi không có giá trị nghiên cứu vì những nhóm đông đảo dựa trên cảm xúc chắc chắn sẽ rơi vào vòng lặp kỳ lạ như thế.

Thông thường, nhân cách "cứu thế" (tôi gọi là nhân cách Mẹ Teresa) sẽ không thể kiềm chế được việc giúp đỡ người khác. Vấn đề lớn nhất của việc cung cấp sự giúp đỡ này là họ không có bất kỳ ranh giới nào, thậm chí có thể xâm phạm rào cản xã hội của người khác bằng lòng tốt và tình cảm cứu giúp của mình.

Nói một cách đơn giản, một số người thực sự có nỗi sợ hãi mạnh mẽ về tiếp xúc cơ thể và không thích bị người lạ chạm vào. Nhưng trong hầu hết các nhóm đông đảo phụ nữ, họ luôn nhấn mạnh "chấp nhận", "ôm ấp" và "nhận tình yêu từ người lạ". Vì vậy, họ xâm phạm không gian cá nhân và tỏ ra tử tế - họ hoàn toàn không có ác ý, thậm chí nghĩ rằng đó là cách họ thể hiện tình yêu và sự nhiệt tình, đồng thời mong đợi nhận lại tình yêu và sự nhiệt tình tương tự.

Những người mới gia nhập vào nhóm đông đảo có thể cảm thấy "lạ lẫm", vì vậy các hành động như ôm ấp, tâm sự, thậm chí khóc trước đám đông được coi là cách "phá băng". Nếu có ai đó chống lại sự tử tế mà thành viên nhóm đông đảo tỏ ra, họ sẽ bị giáo hóa theo giáo lý của nhóm đông đảo - "Bạn sợ người lạ vì bạn đã đóng cửa trái tim mình, vậy là bạn không yêu chính mình"; hoặc phản ứng tức thời, họ sẽ đánh dấu người đó là "kẻ dị giáo" và loại trừ họ khỏi nhóm đông đảo theo cách của mình.

Vì vậy, khi họ gia nhập vào nhóm đông đảo và trở thành King79 Club Game Bài Đổi Thưởng Uy Tín một phần của nó, họ phải từ bỏ cảm giác không gian riêng tư để "sống sót" - tất nhiên, trong nhóm đông đảo, họ cũng từ bỏ cả trí thông minh.

Để chuẩn bị đầy đủ bối cảnh, chúng ta có thể áp dụng các yếu tố cơ bản của nhân cách Mẹ Teresa vào nhóm đông đảo này - ai là người có tình结 cứu thế mạnh mẽ?

Hãy bắt đầu từ cách vận hành của nhóm đông đảo. Khi những người phụ nữ gia nhập và trở thành thành viên của nhóm đông đảo, họ cần một "sự sống sót" và "đồng nhất danh tính". Tất nhiên, nếu mọi người đều lấy "thả sức tử tế" và hình ảnh Mẹ Teresa làm chuẩn mực, thì những người ngồi bên cạnh mà không làm gì sẽ chắc chắn là thiểu số trong nhóm đông đảo, thậm chí là những người sẽ bị thanh toán sau này. Để tồn tại trong nhóm đông đảo, không bị tẩy chay hay đối đầu tập thể, họ phải tìm ra một danh phận rõ ràng trong nhóm đông đảo - khi một nhóm người bao quanh người phụ nữ đau đầu, có người là "thần mẫu" kiểm soát toàn cục, kẻ tay sai là "thư ký", họ đại diện cho ý chí của "thần mẫu", họ tự hào vì có thể hiểu được suy nghĩ của "thần mẫu", biểu thị rằng họ gần gũi nhất với "ý chí của thần linh"; với người phụ nữ đau đầu làm trung tâm, mở rộng ra bên ngoài là những "sứ đồ" không thể tham gia trực tiếp nhưng vẫn phải tuyên bố danh phận của mình, họ đã có một vị trí nhất định trong nhóm đông đảo, họ phải thể hiện thái độ tích cực, nhưng không được đưa ra bất kỳ "lời khuyên" nào vì họ không có tính thẩm quyền; ở vòng ngoài cùng là "người tín đồ", những người mới gia nhập nhóm đông đảo này, họ không thể thể hiện sự không hòa hợp ngay từ đầu.

Việc trở thành "Đấng Cứu Thế" là vì họ cần tìm đúng vai trò trong nhóm đông đảo, nếu không, họ sẽ bị đào thải khỏi nhóm đông đảo. Đây là yếu tố bên ngoài của nhân cách Mẹ Teresa.

Ngoài ra, nhân cách Mẹ Teresa hầu hết đều bị tác động bởi các yếu tố bên trong.

Loại thứ nhất, sợ mất kiểm soát. Khi hành vi của người khác vượt ra khỏi kỳ vọng của họ, điều này rất đáng sợ đối với những người có mong muốn kiểm soát mạnh mẽ. Vì vậy, họ tỏ ra tử tế để ép buộc người khác tuân theo sự sắp xếp của mình. Cách suy nghĩ này đặc biệt hiệu quả ở Trung Quốc, vì ăn của người khác thì khó nói, nhận của người khác thì khó làm. Làm cho người khác sống tốt hơn cũng là cách để chính mình nắm giữ toàn cục.

Loại thứ hai, tái cấu trúc nhân quay hũ đổi thưởng cách. Nói chính xác hơn, đây không phải là nguyên nhân mà là chất xúc tác, có thể kích hoạt những nguyên nhân sẽ được đề cập sau. Tái cấu trúc nhân cách thường xảy ra từ thời thơ ấu, ví dụ như những người bị ép làm trưởng gia đình chăm sóc em trai em gái, họ không nhấn mạnh vào "ranh giới" khi chăm sóc thành viên trong gia đình, vì vậy trong nhóm đông đảo, hành vi cứu thế của họ cũng không có ranh giới, thậm chí là xâm lược.

Loại thứ ba, trốn tránh đối mặt với chính mình. Trong nhóm đông đảo phụ nữ, cách dẫn dắt bằng cảm xúc cho phép mọi người phát tiết năng lượng tiêu cực tích tụ trong cuộc sống hàng ngày. Ví dụ như sự thờ ơ của chồng, thất bại trong giáo dục con cái khiến trẻ em cố gắng tránh xa mình, hoặc mối quan hệ căng thẳng mẹ chồng nàng dâu làm mất đi quyền kiểm soát đối với con trai. Nhân cách Mẹ Teresa giải quyết sự yếu đuối nội tâm của người khác để tránh đối mặt với ác quỷ và sự xấu xa trong chính mình, họ nghĩ rằng khi mình đang giải cứu tâm hồn của người khác thì cũng đang cứu rỗi chính mình. Đồng thời, việc tâm sự bản thân có thể gây nghiện, họ được chú ý, được ôm ấp, nhận được sự ấm áp và sự công nhận mà cuộc sống hàng ngày không thể mang lại, vì vậy vết thương cũ của họ có thể liên tục bị lật mở, họ tận hưởng quá trình được chữa lành.

Loại thứ tư, đây là mức cao nhất của ác quỷ và cũng là điều họ không bao giờ đối mặt thực sự - thói quen không được thỏa mãn. Họ đã quen thu nhỏ sự tồn tại của mình, dùng cách giúp đỡ người khác để đạt được sự công nhận giá trị bản thân. Chồng chê cơm ngon, con chỉ muốn ăn đồ hộp. Phụ nữ đã quen với những phản hồi như vậy, vì vậy khi có ai đó khen ngợi và khẳng định nỗ lực của họ, họ sẽ càng sẵn sàng đóng vai Mẹ Teresa. Và đây không phải là cách giải quyết gốc rễ của vấn đề, mà sẽ tạo thành một vòng lặp độc hại bên trong.

Tại sao lại đặt chủ đề là "ba người phụ nữ tạo nên một vở kịch"? Bởi vì nhóm Mother Teresa trong một đội nhóm có hạn chế về số lượng, nếu tất cả đều là Mother Teresa thì sẽ không thể hiện được ưu thế của nhân cách Mother Teresa. Giống như nếu ai cũng là kẻ tay sai, thì đặc quyền của kẻ tay sai sẽ không còn được gọi là đặc quyền nữa. Mother Teresa nắm quyền kiểm soát sẽ tạo ra các lớp đồng tâm quanh người phụ nữ đau đầu.

Tức là, khi số lượng Mother Teresa vượt quá mức cân bằng cho phép trong nhóm đông đảo, các mâu thuẫn nội bộ sẽ xuất hiện, dẫn đến những vở kịch lớn giữa phụ nữ theo nhiều nghĩa khác nhau.